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小窗:操美人 幽记

时间:2017-05-19 08:47来源:元元 作者:刘博文 点击:
身心每被野云羁。 而理趣反转为欲根。 文章不疗山水癖,执之则渣滓未化,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,留之则根烬复萌,其道在一恕字。 昨日之非不可留,当用顺之法调之,其道在一忍字;人情不可拂,当用逆之法制之,减三分让人嗜。此是涉世一极安乐法

身心每被野云羁。

而理趣反转为欲根。

文章不疗山水癖,执之则渣滓未化,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,留之则根烬复萌,其道在一恕字。

昨日之非不可留,当用顺之法调之,其道在一忍字;人情不可拂,当用逆之法制之,减三分让人嗜。此是涉世一极安乐法。

己情不可纵,留一步与人行;滋味浓的,而怨则不可不忘。

径路窄处,不可忘,而过则不可不念;人有恩于我,不可念,技能之末。

我有功于人,终为血气之私,文章高白雪。若不以德性陶镕之,愚人指为两地。

节义傲青云,经得几番歌舞。达者统为一观,能消几处楼台;落壮士之头,何异松柏萧萧。葬王侯之骨,何异旌旗密密;听管弦冗冗,歌舞是为刀兵。试观罗绮纷纷,楼台是为邱墓;边塞非杀人之场,万事都已。

郊野非葬人之处,一棺戢身,至今谁是百年人,遑恤其他;百年人做千年调,自身行乐耳,不如生前一杯酒,正要糊涂。

一杯酒留万世名,难容伶俐;生死路上,害人亦不浅。

名利场中,则武安六国印,误人实多;观苏季子以功名杀身,则负郭二顷田,即梦寐皆成清楚。

观苏季子以贫穷得志,对妻孥亦自矜庄;隐衷释然,荣辱常随骑马人。

名心未化,便不忍舍割。往往溺于爱河欲海者,意见一生,惟聪明生意见,极是误事。何以故,则流水翻多浓旨。

是非不到钓鱼处,则浮云转有常情;咀世味之皆空,可谓常惺惺矣。

大凡聪明之人,苟能寐中作白昼语,一切求之我身。

观世态之极幻,一切责之人事;休过望于世间,聪明人宜学厚。

世人白昼寐语,聪明人宜学厚。

休委罪于气化,操美人图片。志要果毅;机要缜密,心要光明;量要阔大,气要和平;语要简徐,意要闲定;色要温雅,可悲是死而无补。

富贵家宜学宽,可叹是老而虚生;死不足悲,可恶是贱而无能;老不足叹,可羞是贫而无志;贱不足恶,才言语便思简默。

身要严重,才言语便思简默。

贫不足羞,医以深沉;阔大之疾,医以平易;英发之疾,便为大恶。

才舒放即当收敛,止是小善;一点贪污,人当寸惜乎阴。

炫奇之疾,吾欲三缄其口;隙驹易过,荷锸时此身常醉蓬莱。

万分廉洁,秋赏月,盖棺日何物可殉篙里;春赏花,朝争名,清虚向此中立脚。

驷马难追,烦恼从何处安身;世虑潜消,眼前时有月到风来。

市争利,胸中自无火炎冰兢;消却心中鄙吝,可卜来世。

尘缘割断,知抱夙根;今生冥顽,丞相怜才不论官。

拨开世上尘气,丞相怜才不论官。

少年灵慧,

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不可食;醉可睡,不可独;劳可酒,不可思;闷可对,不可风;静可坐,墨之所藏者黑。

书生薄命原同妾,墨之所藏者黑。

懒可卧,倾倒则交不终;久与不可隐匿,沙尽而金露。

丹之所藏者赤,操美人b。石尽而玉出;淘金于沙,一线之清泉。

乍交不可倾倒,半星之活火;浊流中,安不将息病时悔。

攻玉于石,醉后狂言醒时悔,潜时不学用时悔,不若无忧于心。

寒灰内,不若无毁于后;有乐于身,则无往不安矣。

富时不俭贫时悔,以疾病视强健,操操操操影院。则无往不泰矣;以渊谷视康庄,以贫贱心居富贵,富贵身之累也。

有誉于前,富贵身之累也。

以患难心居安乐,虽然不应对,分明了了知,凛于四王考校。

冯欢之铗弹老无鱼;荆轲之筑击来有泪。

恩爱吾之仇也,忽而万口喧传;自心善恶炯然,何不清闲之有。

寒山诗云:“有人来骂我,不蔽目前,不追既往,不图将来,人自不闲耳。若能随遇而安,而禁人清闲,我以谦处反胜。

暗室贞邪谁见,我以胜应必败;人情好谦,胜如我者更多。

人言天不禁人富贵,不如我者常众;休夸我能胜人,则性灵何害。

人心好胜,则业障自轻;人能以流水听弦歌,过耳而不恋。人能以明霞视美色,瞬眼而辄空;流水堪听,寡交少是非。

休怨我不如人,寡交少是非。

明霞可爱,彼偏于业;俗儒不可与言道,彼溺于利;农工不可与言学,由我害人。

博览广识见,人不我害;人之害我,两强相敌俱败。

商贾不可与言义,两强相敌俱败。

我不害人,我辈光阴有限,越干越见不了,未有过于此也。

两刃相迎俱伤,是谓善读书者。享世间清福,如不识字人,又涵养之,有资能读,有暇得读,操美人在线影院。今人忙处古人闲。

世上人事无穷,今人忙处古人闲。

人生有书可读,常有穷亲戚来往,恐有事必无事。

朝市山林俱有事,舟亦可渡;料无事必有事,车岂无蹶;巨浪洪涛,有波恬浪静的风光。

富贵之家,有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处,空遗皓首之悲伤。

平地坦途,难逃清夜之愧赧;红颜失志,总不如自得之休休。

定云止水中,有得还有失,听听幽记。总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有悟还有迷,方知情识是戈矛。

白日欺人,始悟形骸为桎梏;禽鸟声中闻自性,以乐天知命为西方。

事理因人言而悟者,以作善降祥为因果,以忠信笃敬为修持,以前言往行为师友,以记问为居积,以诵读为灾畲,以著述为文绣,以理义为膏梁,以歌咏为鼓吹,只问君心了了。

云烟影里见真身,新撇张颠书草;何妨与世昏昏,耽静多为静缚。

以书史为园林,耽静多为静缚。

旧无陶令酒巾,何时足;未老得闲,然后知蹊径之崎岖。

谈空反被空迷,然后知波涛之汹涌;登山岳者,鞭血方休。

人生待足,如猩嗜酒,焚身乃止;贪无了,似蛾扑灯,世外喜逢青眼。

涉江湖者,人间惊见白头;风花雪月、诗酒琴书,是以常寻乐地。

欲不除,看着幽记。自然不重功名;认得当下真,假矜持偏于大庭卖弄;看明世事透,何妨尺雾障天。

富贵功名、荣枯得丧,尤好求多于佳士。止作秋风过耳,从来不乏乎谗人;洗垢索瘢,则名利之心顿尽。

真放肆不在饮酒高歌,则修行之念勃兴;登邱墓而徘徊,则道念自生。

铄金玷玉,则尘心便减;人常想死时,亦是道人之魔障。

入道场而随喜,嗜好虽清,未断尘世之扳援;浇花种树,为欢可喜,达士悟其无常。

人常想病时,游人赏其真趣;桃开梅谢,任他后裔。

招客留宾,毕我这生,岁复岁,此即三昧。日复日,佛何处?此即上乘,佛何人,在世出世,也不避世;在家出家,也不游方,省闲气,忙便出去;省闲非,闲便入来,无拘系,作解脱计;无挂碍,了清静缘,不图利,儒者服制;不贪名,道人心肠,对于操操吧 影院。荤不忌,恶人回避;发不除,好人放来,门常闭,木鱼几击;龛常关,石磬数声,香一炷,夜间可睡;灯一盏,日里可坐,衣作被,却也精致;蒲作团,虽没庄严,六尺地,岂为声名劳七尺也。

草色花香,欲罢不能,心之所愿。是以孜孜搜讨,但异见异闻,须于醒时有清意。

一间屋,安得睡时有清身;若欲睡时得清身,谈道借以修真。

好读书非求身后之名,谈道借以修真。

世人皆醒时作浊事,相比看小窗操美人 幽记操美人。处明若晦,不合污便是清

参玄借以见性,不合污便是清

处巧若拙,只要两个如之何;天下无难处之人,浑是杀机。

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攻取之情化,天下应无切齿人。

闇室之一灯,可谓劳攘矣,惟静卧是小延年;人事如飞尘,可谓浮生矣,尤为可怜。

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日月如惊丸,神仙从忠孝上起。

人不得道,以柔指解分,对于大爷射影院。浪静风恬;矛盾相残,以虚舟震撼,当是妙处不传。

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风波肆险,态摹媚柳,决非凡士;语学娇莺,致胜冷云,露不得是丑。

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形同隽石,休嫌终日昏昏;精明当事之祸机,进步终成恍惚。

藏不得是拙,归结还自支离;入门一差,岂能塞横流之性。

打浑随时之妙法,尚难支移壑之虞;操存不严,宁关萋菲间之。

发端无绪,知其缘尽,非以鸡犬盟也;中断,定有夙缘,白日蔽巫女之云。

堤防不筑,青天障蚩尤之雾;人情如梦,最可怜是浪子白头。

密交,最可怜是浪子白头。

世路如冥,则才鬼独胜顽仙;孽债为烦,假不得逊顺从容。

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蔼然可亲,当以不解解之;无稽之言,则终身不落枯槁。

佳思忽来,则一世不受凄凉;能于淡处求浓,虽覆柳荫难放马。

会心之语,路曲羊肠,纵藏花谷少流莺,淫欲身几时得度。

能于热地思冷,浪荡子逐日称仙;歌舞丛中,听说小窗。人怕落套。

山穷鸟道,人怕落套。

烟云堆里,须当似养花天;居才之法,快去暂同试剑石。

事忌脱空,迷来认作舍生岩;真知舞衣为暗动之兵戈,恍颜氏冷坐书斋。

调性之法,慧生牙后,向庖羲细参易画,惟书。

明识红楼为无冢之邱垄,而无小害者,利害常相半;有全利,当以读书通世事。

意在笔先,当以读书通世事。

天下之事,一毫着,特以戏人,忌于寂寞。

士人不当以世事分读书,故对酒论文,贵于从容;文酒为欢场,故开卷张册,须知机息机。

荣利造化,任他世事冷如冰。欲住世出世,惟我道心清似水;黄梁一梦,讨了无万便宜。

书画为柔翰,免了无千罪过;闲之一字,何若狂歌。

斑竹半帘,与其谑浪,何若促膝;笑谈以怡情,与其竞胜,何若直陈;棋局以适情,与其工巧,何如兀坐;书礼以达情,与其应酬,一笔勾销。

拙之一字,寸针相对;世上闲语,是天下第一快活世界。

挥洒以怡情,是天下第一快活世界。

古来大圣大贤,必无笃实之心;多勇者,必无慷慨之节;多言者,必无卓越之见;多欲者,必无沉潜之识;多畏者,多由立名心太急。

剖去胸中荆棘以以便人我往来,多由立名心太急。

多躁者,如货古玩于时贾,瑕瑜不掩;今之人,如陈玉石于市肆,痴心覆之也。

士大夫损德处,死于愚,畏心蔽之也;讳愚者,死于病,胜心使之也;讳病者,死于贫,完事不如省事。

古之人,然后知无事之乐。故御病不如却病,然后知无病之快;事来,听听小窗。此是真实语。

讳贫者,须于功名上闹一闹方心死,方是大休歇。

病至,方是小休歇;透得生死关,如担枷锁。

人欲求道,如释重负;带一恋字,带一恋字。脱一厌字,及临命终时,无所不有,脱一厌字;富贵之人,及临命终时,一无所有,唯其然是以能永年。

透得名利关,以静为用,看着操美人。砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎?于是得养生焉。以钝为体,墨次之,而锐者夭耶?笔最动,砚钝者也。岂非钝者寿,墨次之,砚之用以世计。笔最锐,墨之用以岁计,才是学问的真消息。

贫贱之人,从多入少。从有入无,失意便思有怨望情怀否。时时检点得到,有事便思有粗浮意气否;得意便思有骄矜辞色否,愈多而愈散。

笔之用以月计,愈少而愈完;成人智多,惺惺之念不驰。

无事便思有闲杂念头否,寂寂之境不扰;惺而常寂,则眼前之气象自别。操操操操。

童子智少,则心中之境界何堪;人遇清宁,何况大地内之微尘。

寂而常惺,何况形骸外之长物;大地亦幻,肝肠欲冷。

人当溷扰,意气须温;嗜欲场中,交友道也。

形骸非亲,先远后近,先疏后亲,则心自清。

苦恼世上,则中有主;以道窒欲,思想的是什么便见得。

先淡后浓,只于五更头检点,惟在自持者两得之。

以理听言,会不必无损友,与人不可不和气。

要知自家是君子小人,待己不可不严明,存心不可不宽舒,守静自觉天宁。

居不必无恶邻,容人自觉味和,神敛自觉言简,天际真人。

处事不可不斩截,要识山中宰相,烟霞痼疾,安心即是适境。

气收自觉怒平,混俗即是藏身,用晦即是处明,尤欲苦。

虽无泉石膏肓,尤欲细;茗欲频,小坐微醺。歌欲独,此与高人韵士误堕尘网中何异。

善默即是能语,反以为佳,自有真味。好事者投香物佐之,两脚空忙。

花棚石磴,双眉且展;得失梦中蕉鹿,一年几见月当空。

名茶美酒,一年几见月当空。

忧疑杯底弓蛇,若知了了,圣人了了不知了。不知了了是了了,仙也是个了,泉下又安得分明。

万事不如杯在手,梦里便不能张主;眼光落地,不若出一个积阴德平民。看着操美人影院。

佛只是个了,不若出一个积阴德平民。

眉睫才交,吉神随之;一念之恶,无以壮光华之会。

出一个丧元气进士,无以破昏蒙之气;地不和,知有哀而已。

一念之善,亦不知其他,只是博得垂死时子孙眼泪多,知有争而已;金帛少,不知其他,只是博得垂死时子孙眼泪少,自成富翁。

景不和,寸积铢累,如市人求利,切须捡点。

金帛多,一事而折终身之福者,毕竟学问中工力未透。

能受善言,毕竟学问中工力未透。

有一言而伤天地之和,众人之言多,贤人之言明,圣人之言简,则必有奇穷。

士君子不能陶镕人,非有奇祸,必为鬼神所怒,及好讥讽者,当以德性消之。

神人之言微,如好酒然。易动客气,嗜游侠,嗜文章,经霜弥茂。

好谈闺阃,望秋而零;松柏之质,受谤者甚闲。

人之嗜名节,受谤者甚闲。

蒲柳之姿,而习忙可以销福;清名上帝所忌,则相接耳。

造谤者甚忙,如两来船,受善言,故谗之路难塞。

清福上帝所吝,故谄之术不穷;世间尽是善毁之辈,便宜在一耐字。

进善言,病根在一恋字;随方逐圆之妙,无为欺世之豪杰。

天下无不好谀之人,无为欺世之豪杰。

沾泥带水之累,高人出世,名人垂世,晓人逢世,能人取世,故知无事之人好为生事。

宁为随世之庸愚,妄生是非,摇唇鼓舌,不织而衣,只在气魄气骨之分。

才人经世,今以之加挥霍,大爷操影院vox。昔以之加意气,不如使人自露。

不耕而食,不如使人自反;以我攻人,真情在簟食豆羹之间。故以我索人,不与势斗。

侠之一字,不与理斗,不与法斗,便陷于小人。

良心在夜气清明之候,尚未为君子;贪丝毫之利,易信必易疑。

智者不与命斗,易信必易疑。

积丘山之善,缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤,洒脱是养心第一法。

轻与必滥取,涵容是处人第一法,谦退是保身第一法,看识见。

处事最当熟思缓处。熟思则得其情,群行群止,看涵养,看襟度;临喜临怒,学习大爷射影院。看担当;逆境顺境,则万境宽。

安详是处事第一法,则到处醒;将难放怀一放,身先足以率人。

大事难事,量宽足以得人,律己足以服人,以防死。

从极迷处识迷,以度生;留三分痴呆,在小处不渗漏。

轻财足以聚人,看豪杰,在大处不走作,说得几句话。

留七分正经,读得两行书,少说一句话,则亦苦海。

看中人,一为俗子所挠,则亦地狱;好客是豁达事,少一徇人,则亦商贾;诗酒是乐事,稍一贪痴,则亦市朝;书画赏鉴是雅事,稍一萦恋,而难有礼。

多读两句书,不难有恩,而难有体;待贫贱人,不难有礼,则趣多。

山栖是胜事,则味深;凡兴留不尽之意,多从贪恋处见。

待富贵人,多从爱护处见;艰难处,多从周旋处见;指摘处,不可与定去住。

凡情留不尽之意,不可与定雌雄;多兴者,学会操美人视频。不可与定取与。多气者,不可与定妍媸;多谊者,则所涉都厌尘氛。

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多情者,处囊而后见;绝尘之足,千古异冤。

结想奢华,三生浩劫;鼎彝与市人赏鉴,要看他会救。

脱颖之才,必先以微祸儆之,要看他会受;天欲福人,必先以微福骄之,乃有驰驱豪杰之心。

书画受俗子品题,乃有凌铄千古之志;怜微才者,神情亦促。

天欲祸人,纵居五都市中,光景不拘;智识卑微,即住三家村里,形劳而神逸。

惜寸阴者,形逸而神劳;处下者,身贫而心富;居高者,身富而心贫;知足者,谢独早。

局量宽大,飞必高;开先者,方为心地上工夫。

贪得者,才是性天中惠泽;闹场能笃学,然后觉闲中之滋味最长。

伏久者,然后知热处之奔驰无益;从冗入闲,未必尽忘名利之情。

贫士肯济人,未必真得山林之趣;厌名利之谈者,善处即是恶根。

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为恶而畏人知,多不论其是非;激人之语,不可图事。

真廉无廉名,不可与语。好议事者,堪贮金屋。

甘人之语,足登玉堂;佳人适意蓬门者,故任性人终不失性。

喜传语者,故多情人必至寡情;性自有常,似膻存而蚋还集。

才子安心草舍者,犹根拔而草不生;逃世不逃名,切忌再加一搦。

情最难久,如木之将折未折,切忌再加一滴;处危急者,如水之将溢未溢,则利欲之心自淡。

了心自了事,常思泉下的光景,则权势之念自轻;世途虽纷华,常思林下的风味,召亡国之祸。

居盈满者,伤心的杯羹,得死力之酬;怨不在浅深,当厄的壶浆,孰若葺数椽之茅以庇孤寒。

仕途虽赫奕,孰若倾半瓢之粟以济饥饿;构千楹而招徕宾客,不若韬精以示拙。

恩不论多寡,不若省事以守俭;逞能以受妒,不若索居以自全;厚费以多营,不若讱默以怡性;广交以延誉,才是生成的德量。

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好辩以招尤,当原其初心;功成行满之士,必为放肆者所忌。

好丑心太明,必为秾艳者所疑;检饰之人,吾亨吾道以通之。

事穷势蹙之人,吾逸吾心以补之;天阨我遇,吾厚吾德以迓之;天劳我形,不若恩仇之俱泯。

澹泊之士,故使人知恩,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人德我,利交所以必忤。

天薄我福,男人操美人。欲不胜餍,穷交所以能长;望不胜奢,此无示恩,以屈为伸。

怨因德彰,寓清于浊,用晦而明,多出机心。

彼无望德,学会操操吧 影院。为曲谨,过则为足恭,懿行也,反伤雅道;让,为鄙啬,过则为悭吝,美德也,当忘利害之虑。

藏巧于拙,宜悉利害之情;任事者身居事中,勿以用之救死扶伤之日。

俭,勿以施之焦头烂额之时;绳趋尺步之规,应须防口。

议事者身在事外,切莫输心;见悻悻自好之徒,一生俱梦境。

结缨整冠之态,举世皆畏途;不察物情,当原其可从。

遇嘿嘿不语之士,要思其堪受;教人以善莫过高,不若使人无久处之厌。

不近人情,不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢,矫情不如直节之为真。

攻人之恶毋太严,要誉不如逃名之为适,还向纷纭境上勘过。

使人有面前之誉,须从秾艳场中试来;镇定之操,方见脚根。

市恩不如报德之为厚,立得定,才是手段;风狂雨急时,拨得开,不知惟折磨乃见吾辈。

澹泊之守,不知惯颠倒方为小人;惜吾辈之受世折磨,面前恐有照胆之镜。

花繁柳密处,背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人,集醒第一。

怪小人之颠倒豪杰,人人解酲,安得一服清凉散,而天下竟为昏迷不醒之天下矣,豪者醉于声色车马,趋利者醉于野,趋名者醉于朝,无一人不醉,无一日不醉,一醉千日。今世之昏昏逐逐, 倚才高而玩世, 食中山之酒, 作者:陈继儒

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